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发布日期:2024-09-28 15:04    点击次数:193

kk44kk.cn 姜青青: 看见看不见的“宋四家”——米芾

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宋拓《绍兴米帖》(选页)

纵 17 厘米 横 25 厘米(每开)

视觉不雅览,因为不可幸免的毅力主不雅性和视角局限性,眼中之物咱们并不行看见其全部。“闭明塞聪”的应有之意,即是咱们明明看见了,但其实照旧有东西被刻薄了,看不见。许多事无法看见,便无法产生真谛。

“意造大不雅——宋代书道及影响特展”2023年秋在浙江好意思术馆开幕,立即成为杭城的一大热点文化事件。排着长长的军队“蜗行”不雅展,我忽然发现,这里每一件展品的背后应该都有其创作、品鉴和流传等方面的精彩故事,关联词却因为历史文件的稀缺、古今文化的各别、主不雅融会的局限,咱们眼力所及可能只看见了其表象,它的内涵、配景、身世、错乱、红运等等更深层面的丰富信息,一时三刻只怕是看不见的。

很思看见“意造大不雅”背后那些看不见的“大不雅”,于是我尽可能地轩敞我方的眼界,极力钩千里、捕捉和再现那些仅存残纸片石、蛛丝马迹的历史真相,企望再有“大不雅”的看见,从而露出感知历史文化的真谛。

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《看见看不见的“宋四家”》前几篇咱们见到是苏轼、黄庭坚,这一篇,让咱们所有去看东谈成见东谈主爱的米芾,米元章——

“意造大不雅——宋代书道及影响特展”上

期骗联想机时候呈现的“米芾像”

稀奇鸣谢

浙江好意思术馆蔡荣先生

奇逸《天马赋》

西域之“马”,矫矫无羁

那天,在浙江好意思术馆“意造大不雅”特展现场,被列队不雅展的东谈主推挤着从米芾(传)行书《天马赋》跟前仓猝而过。 

不足细看,但照旧看见了一个细节:卷首有乾隆帝在丙午年(1786)题字:“细阅此卷,竟是廓填,尚不行至去真者一等,昔定属滥。”说这卷题作米芾的作品是后东谈主的双钩摹写本,并非原迹。

乾隆帝蓝本很可爱这幅米字,曾有摹仿仿写,他让东谈主精刻的《三希堂法帖》其中收入的《天马赋》即是摹自这卷藏本。当今发现这仅仅一件模本,他对以往执意走眼的消极,可思而知。

但正如卷尾清代字画欣赏家孙承泽和王铎在题跋中所惊叹的“奇逸”“矫矫千里雄”,即使精于品鉴的群众也认为这是米书上品。

从书道传承来说,存世的王羲之《兰亭序》墨本基本上都是唐东谈主的双钩摹写,但也无碍“神品”之称。是以,咱们当今对这件作品饶有酷爱,不足为怪。

而保藏机构辽宁省博物馆在作家米芾之后标上“传”字,亦然教导该作品还是传为米书,实非米芾原迹。

事实上,米芾还是写过好多本《天马赋》,明代董其昌说:“米元章好书《天马赋》,赋亦沓拖少韵,独以书传”,“襄阳(指米芾)书《天马赋》,余所见已四本”。米芾热衷书写《天马赋》,尽管著述不咋的,但字好,他看见的就有四本。

米芾(传)《天马赋》卷首小字为乾隆帝题跋

辽宁省博物馆藏(文末可不雅全卷)

那么,米芾为什么可爱写《天马赋》?

因为米芾本是西域米国东谈主后裔。学者罗绍文说:“米芾的小楷,可贵不愿多写,关联词却屡次书写《天马赋》,至少重迭书写四本以上。究其原因,也与他是西域东谈主后裔连络。天马出自大宛,米国与大宛毗邻。米芾在鉴别米国的华夏,由天马联思到大宛,再联思到故乡米国,是很当然的事。”

米芾是宋徽宗封赏的书学和画学“博士”。某天徽宗问当世名家的书道秉性,米芾说,蔡京不得笔(不懂笔法),蔡卞得笔而少逸韵,蔡襄勒字,沈辽排字,黄庭坚描字,苏轼画字。徽宗问:那你的字呢?米芾答谈,臣书刷字。

这个故事很能证明米书秉性:乍听这“刷字”,当是不入流的涂鸦之作,却谈出了米字的阴寒利落、鸿章钜字。宋高宗也称他的字“千里著爽脆,如乘骏马,进退富饶,不烦鞭勒”,朱熹描述是“如天马脱衔,追风逐日”。清代欣赏家卞永誉见到《天马赋》,顿感一种“掣衔顿辔、不受羁络之气”,确凿像是奔放不羁的行空天马,一闪而过。

可见,要是从宋东谈主书道的“尚意”来看苏、黄、米、蔡,委果得其三昧的,非米芾莫属。

就《天马赋》而言,这是一匹来自西域的马,莫得千百年来驰骋大草原所集中的天禀异赋,哪能有天马行空、风樯阵马的大气?谨慎说法,米芾能在华文化方面得回与众不同的造诣,其背后是西域文化与华夏文化的交融。

吴山“第一山”

米家山水,足见大不雅

南宋高宗绍兴四年(1134),赶在正月元宵节前的一天,米芾宗子、亦然书学博士的米友仁从溧阳县新昌村(今属江苏溧阳市)泛舟来到临安城(今杭州),在吴山七宝山仁王寺东侧寻得一处居所,以便应召参拜官家。

小米不仅看中此地林木葱郁,并且由此向东下瑞石山(今吴山紫阳山),循御街南行不远,即可抵达皇城北门和宁门或东华门,游山进宫两相便利。新房落定,他推窗而望,远山近郭秘密在一派春雨刚过的烟云黑黧黑,又闻溪流潺潺汩汩,绕过迷离疏林,透过缭绕云气,奔来窗前,又悄关联词逝。他心念一动,来到书房研墨铺纸,以他米家草创的“米点皴”(也称“落茄皴”),将一齐所见浙西山水的餍足意想融入吴山春景,虚实相生,浓淡得当,绘成一幅山色平日、云树幻化的《远岫晴云图》。

米友仁《远岫晴云图》

大阪市立好意思术馆藏

吴山真可谓是米家福地!打从迁居七宝山后,米友仁屡屡喜出望外。先是靖康之变(1127)时被偷窃的他父亲米芾的长篇记文《净名斋记》,果然合浦珠还。这是米芾48岁在丹徒(今江苏镇江)为造寓所“净名斋”所撰书的长卷,其时米芾书道正直熟练期,书风翩翩,摇曳多姿,号称逸品。现如今合浦珠还,为劫后余生的米家在精神上筑起了重建家园的信心。

米芾《灵峰行记帖》宋拓本kk44kk.cn

继而在绍兴二十年(1150),某日山东词家易安堵士李清照一霎窥伺,将一卷米芾大字楷书《灵峰行记帖》奉上门来。这是四十年前的徽宗崇宁三年(1104)五月十六日,时任勾管(主宰)洞霄宫的米芾与同寅邵篪、胡端修、吴亮等东谈主同游杭州灵峰宝刹时留住的落款记。靖康之变,米家跟李清照家相似,累年保藏的名东谈主字画、珍籍古物一旦散佚殆尽。本日能与暌违二十多年的先东谈主遗珍或然相遇,恍若隔世。米友仁拜不雅乃父昔时乘兴而为的墨迹,不堪感泣,谈:“今之数句,可比万金千两耳!呵呵!”喜极而泣,又破涕为笑。小米这天欢叫得都快升起了。

宋拓《松桂堂帖》收入的米芾佳作《净名斋记》局部

说到东南山水唯称杭州湖山

故宫博物院藏

让米家思不到的是,五百年后的晚明万历时期,在瑞石山高下山谈旁的一块岩壁上,显然出现了字径一米傍边的米芾榜书“第一山”。这是典型的米字书风,龙跳虎伏动感统统,亦欹亦正能上能下。许多杭州东谈主即是从吴山这处摩崖石刻结识米芾的。

大山以高称雄,然则吴山群峰的个头均不足百米,何故冠名“第一山”?其实,这并非米芾为吴山所题。

第一山 石刻

姚伟新摄于2022年

明代徐霞客游武当山,就相遇了米芾大书“第一山”摩崖石刻。从万历时候运转,米芾“第一山”仿佛登山达东谈主,冲顶山东泰山、河南嵩山、陕西华山等五岳大山,攀高四川峨眉山、江西庐山、陕西终南山等名山险峰,以致登上不太出名的方位山头,如浙江瑞安集云山、江苏南通狼山、安徽当涂青山、福建福州乌山、泉州清源山、四川富顺钟秀山、山西交城王山等等。而事实上,这三字榜书是米芾在哲宗绍圣四年(1097)登临盱眙(今属江苏)南山时所题。不行以今东谈主的三不雅来判定各地名山摹刻的“第一山”都是“盗版”,这其实反馈了米字是多么地讨东谈主可爱。

并且,吴山“第一山”确有它的私有看点:不是就看它,而是让你在它之上看见更精彩。清代《西湖志纂》说:“吴山最高处名紫阳山,亦名瑞石山。上有宋米芾书‘第一山’石刻存焉。顶石砥平,天成若台,可容凭眺,旧称‘大不雅台’,故有‘吴山大不雅’之目。”因为有可以眺望山水胜景的大不雅台,又有米字“第一山”的加合手,紫阳山的“吴山大不雅”实至名归。

吴山紫阳山米芾书“第一山”拓片

明代姜召刻

浙江省博物馆藏

乾隆十六年(1751)三月,乾隆帝南巡到杭登上吴山。他对“吴山大不雅”有着对比性的不雅感:“我游名山亦已多,吴山大不雅今作歌。兴安大岭及长白,嵩泰台麓田盘窝。诸山未兼江海胜,此间旷览俱遮罗。南北岑岭走龙脉,迤逦入郡成嵯峨……第一峰头纵遐瞩,壮哉所见真无加。左江右湖互环抱,海气蓊匌含羲娥……吴颠越踬阅兴废,宋迁元代纷誵讹。只剩吴山青不磨,吴山大不雅今作歌。”大兴安岭、长白山,嵩山、泰山、五台山,这等名山朕都有游历,但都不如在此“第一峰头纵遐瞩”,兼有江海湖山之胜,还可凭吊吴越争霸、宋元以来的历史遗迹。一句话,吴山“第一山”不负其名!

宦游在杭州

晋韵龙井,唐风南屏

那么,米芾确乎写在杭州的书迹今天还能见着吗?咱们先从前述那幅《灵峰行记帖》望望米芾与杭州的错乱。

崇宁三年(1104)上半年,米芾向朝廷“求职”担任了杭州洞霄宫的主宰。今天杭州孔庙碑林中,存有民国初年镌刻的《米芾诗碑》一组三石,其中第三石前六行为他的《求监庙作》,讲的大约即是这件事:“窃禄江湖事不撄,微词旧足代深耕。敢为野史摅幽愤,待广由庚颂太平。”很幸运我能担当那些个没啥大事的父母官,偶尔写点小著述日子过得很滋补。但我当今勇猛思替匹夫匹妇匹夫平民说点话,更思多为六合太平唱颂歌。

重心在终末一句:让我去御前宫不雅当个行状吧,我一定为官家唱好传诵诗。

民国刻《米芾诗碑》

寄明月 裸舞

前六行为《求监庙作》

杭州孔庙藏

洞霄宫位至今临安区和余杭区的交壤处,宋代属于皇家宫不雅,所属祠禄官都是闲职,平时没啥浩大事,需要祭神道喜时也就唱唱颂歌,待遇却很可以。宋朝优待文官,卸职去位的宰执大臣频频挂职于此,领份高薪,也毋庸天天打卡上班。关于有理思有抱负的官员来说,不屑或不甘于在此樗栎庸材。但米芾即是思去那。

不要说米芾没什么政事抱负。他跟蔡襄、苏轼和黄庭坚不同,那几位官场大佬都是通过谨慎科举敲开宦途大门的。米芾白身一个,靠他母亲是神宗天子的奶妈这层关系,才被推恩有了一资半级。

蔡襄、苏轼他们可以向朝廷说,我去杭州作念个知州(很是于市长)吧。履历微薄的米芾哪敢要这等大号的乌纱帽?他也从没奢思掺和党争,去体验一把宦海浮千里的刺激,闲来无事,不是写字,即是晓行夜住。这年他终于求到了勾管洞霄宫一职,这就有了自后李清照退回米家确昔时米芾等东谈主上到杭州灵峰游玩时写下的《灵峰行记帖》。只能惜这幅大字并没传下来。

洞霄宫名胜,曹晓波摄于2023年12月

履职洞霄宫是米芾第二次在杭仕进。他我方说“三十五官杭”,即神宗元丰八年(1085),以“从事”身份初次来杭为官。从事仅仅个默示官阶(从八品)俸禄的官号,并无实职,说白了即是不职业也照此级别拿薪水,虽然也甭指望他能有什么顺眼的治绩。但米芾字写得顺眼啊,照旧给杭州留住了墨宝。

还在米芾没来杭州的元丰六年(1083),净慈寺守一禅师(别号不二)某天上龙井拜会辩才群众。辩才是那时著名高僧,与赵抃、苏轼、苏辙、秦不雅等名东谈主都有方酬酢。他在平时的礼佛之所方圆庵理睬守一,规模,两东谈主就以方圆庵的称号由来为话题,从“天圆方位”的传统天地不雅谈到“智欲圆而行欲方”的处世玄学,谈得十分投缘。过后守一写了篇《杭州龙井山方圆庵记》,记叙了此次对话的笃定。他思把这稿子刻碑立在龙井寺,刻字名匠陶拯也请好了,但即是找不着合适的东谈主来写字,就搁下了。

宋拓米芾《杭州龙井山方圆庵记》局部

上海博物馆藏

这一搁即是两年,终于比及了颇有书名的米芾来杭州。守一揣上稿子寻到这位没啥事干的从事官,请他书丹上石。米芾一见此稿,欢叫无语,便效仿王献之笔法,将这七百字长篇写得流润圆浑,丰腴曼丽,那一笔一画欹侧有余,行中带草,有似云烟热潮,舒卷幽闲,又如和风偃草,摇曳生姿,极有晋东谈主风味。

这僧俗二东谈主从此结为好友。

南屏山米芾书“琴台”

杭州市文物遗产和历史建立保护中心藏

某日,米芾来净慈寺拜谒,守朋拿出一篇自撰著述《证戒光记》,请米芾手简刻碑,立在寺内。净慈寺背后的南屏山上有一幽居洞,在此抚琴吟咏,音响恶果极佳。于是米芾证据榜书之功,大书“琴台”二字,在隔邻摩崖刻石。两字字径有80多厘米,端楷千里稳,纷乱大气。米芾习字转益多师,自称少时先学颜真卿,继学柳公权,又学欧阳询,再学褚遂良,大字又取法于段季展。今次他借南屏山之势,糅合唐楷,使这“琴台”餍足直追唐风,也成湖上一大不雅。

米芾书“琴台”位于南屏山“小有天园”南山亭隔邻

清梁诗正《西湖志纂》,乾隆年间刻本

米芾在杭州还写过秦不雅的《游龙井记》,但和那篇《证戒光记》相似,可惜都已失传。尤其令东谈主缺憾的是,就在这年,他母亲一霎死一火,通宵间“发白齿落,颓然一老头”。按照那时礼法,他辞官离杭为母守孝去了。

而后绍圣二年(1095)八月十八日,他来杭州浙江亭不雅潮,赋诗一首,被南宋曹之格刻入《宝晋斋法帖》。这字彰显了米芾书风,势如钱江潮起潮落,是写给杭州的贫困的又一幅佳作。

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宋拓《宝晋斋法帖》拓本

南宋曹之格摹刻

上海藏书楼藏

米芾《绍圣二年(1095)八月十八日不雅潮于浙江亭书》:怒势豪声迸海门,州东谈主传是子胥魂。天排云阵千雷震,地卷银山万马奔。高与月轮参朔望,信如壶漏报朝昏。吴一火越霸成何事?一唱渔歌过远村。

官家爱大米

爱屋及乌,镌珉有味

绍兴九年(1139)正月十五元宵节后,临安城盛会门外浙江亭驿站船埠(今南星桥一带),正准备乘船赶赴严州(今建德梅城)履任的不雅文殿学士孟庾,被官家赵构的一封亲笔御札叫住了:“闻知会稽县向子固有褚遂良所临《兰亭序》,后有米芾题识。卿可取进来,欲一阅之。十四日。”这道理是说,严州府你毋庸再去了,另有蹙迫任务,你马上去绍兴府会稽县,找一位叫向子固的东谈主,设法将他保藏的《兰亭序》带追想。

《兰亭序》蓝本早已成了唐太宗的随葬品,传世墨迹都是唐东谈主的模本,且版块许多。这向子固是昔时拥立徽宗天子登基的向太后的族东谈主,他家藏个善本“禊帖”很正常,赵构我方就保藏了著名的唐东谈主冯承素模本。但向子固藏本一鸣惊人,是李世民大臣褚遂良的模本,也属神品,要道还在于这曾是米芾的藏本,帖后有其题跋,而赵构本东谈主是铁杆“米粉”,对米字崇拜越过,这帖子非弄笔直不可。

赵构不是黄庭坚的“粉丝”吗?蓝本确是,但自后“移情别恋”上了米芾。南宋名臣楼钥说,昔时刘豫伪王人的大臣郑亿年重回南宋后有一密奏,说是刘豫正找东谈主师法黄字,意图伪造赵构的御笔亲札,干扰南宋军政。赵构惊出安然盗汗,从此弃黄学米。

赵构爱上米字,孟庾不负责任,把向家这幅珍视妥妥地送到了御案上。赵构喜出望外:果然是唐东谈主真货、大米墨宝!他爱“二王”书帖,但更爱米芾,米帖才是他最富最精和最确凿保藏。

其时米芾早已作古,但有遴选家学的女儿米友仁辞世。赵构探询到这小米的宦途一直不冷不热,便让他来宫廷内府,执意和整理所保藏的米芾笔迹。在此基础上,绍兴十一年(1141),赵构下诏国子监,将御府所藏米帖上石刻成《米元章帖》(也称《绍兴米帖》)十卷。这一不谨防,赵构就成了辑刻米帖的第一东谈主,并且照旧皇家初次为本朝书家镌刻个东谈主书道专集。

宋拓《绍兴米帖》局部

“意造大不雅”特展展品

米帖刻石完成后,深藏宫禁内府,传拓一丝,是以十卷全本至今已不可见,即使零册残卷亦然稀如星凤。此次“意造大不雅”特展上,极其贫困出现了一卷重回杭州桑梓的宋拓《绍兴米帖》,让东谈主大一饱眼福。

米帖成至宝,小米的宦途也顺风顺水,绍兴十二年(1142)四月,小米官拜将作少监,就在太庙西北侧的吴山眼下上班。后又一齐培植,官至兵部侍郎、敷文阁直学士。级别很高,但很懒散,只需应召为官家讲讲书道,搞搞保藏。

对小米的恩宠不仅在走当场任上。今庆春路西边红楼以北地块,南宋时曾是岳飞的宅子,绍兴十三年(1143)正月被改建为国子监和太学。其中太学建有“习是”“合手志”“养正”等十七座斋舍,赵构叫小米逐一题上匾额。自后在清河坊重建布告省,又让小米为其中的“谈山堂”书匾。从书道水平来看,小米服气不足大米,但赵构爱屋及乌,让小米一东谈主为国度最高学府和蹙迫官署题匾,米芾都不曾有这么的盛誉。

宋拓岳珂刻本《英光堂帖》收入的

米芾写给杭州净慈寺守一禅师的《郡官帖》

香港中文大学文物馆藏

小米过世后,米家故事仍有续篇。岳飞孙子岳珂亦然一位超等“米粉”,他以个东谈主之力汇刻了米芾墨迹《英光堂帖》五卷。米芾曾孙米巨㝐(容的古字)以祖传法书摹刻上石拓印成《松桂堂帖》,收录东晋谢安、二王书帖以外,米芾长篇名作《净名斋记》也在其中。南宋权倾一时的韩侂胄以家藏名东谈主墨迹摹刻《阅古堂帖》(后更名为《群玉堂帖》)十卷,其中卷八全刊米帖。

米字千里着爽脆,不受羁络,看他字,学他字,尽是一种稳固幽闲、情绪放飞。是以谁能不爱米芾?谁又不思放飞情绪?

↓逆时针旋转90度检讨

米芾(传)《天马赋》画芯部分

辽宁省博物馆藏

点评东谈主|钮因莉(杭州市文物遗产与历史建立保护中心文博征询馆员):

米襄阳、米南宫、米癫、米疯子、水淫,各样看似不负责的称呼都是对北宋“四大”书道家之一米芾的又名。西域米国东谈主的后裔,性好清洁、喜穿异服,拜石为兄等怪癖,他在群众眼前的形象是“伟岸不羁,口无俗话,欢然束带一古正人”(《宣和书谱》)。超卓的天资,加上皇室养娘之子的身份,他在二十岁就步入宦途,还是兼任御前字画所的“双学博士”。但“恩荫” 也给他带来了不少“窘况”,为官任期频频都很短。他曾在杭州担任过推事官,这段时候是米带东谈主生中少有的安逸时光。他游览名胜、追摹贤迹,拜访师友,书道武艺大为精进,也为杭州留住过浩荡墨迹。

笔者录取了与米芾连络的多幅石刻书道作品,为咱们梳理了米芾在杭时代以及他后东谈主的经历故事,把看见看不见的米芾-一展现于咱们咫尺,使石刻作品不再闭塞难解,让东谈主尽情愫受其挥毫于笔端,一气呵成,尽显纵横粗鲁之气的笔风,同期也使东谈主文好意思景更显超卓,是贫困的有心之作。

点评东谈主|方 琦(杭州市文物遗产与历史建立保护中心摆设解决部文博馆员):

言为心声,震古烁今,每一方留存至今的石刻碑铭背后都藏者一个动东谈主的故事。了解故事、解读故事、宣传故事,笔者就作念出了一个很好的榜样。

杭州孔庙碑林藏有四百多方碑石,稀奇是法帖廊里有着浩荡书道家的作品。在历史的长河中,不仅具有纪录历史的价值,亦然咱们如今贫困一见的真材实例。

四肢宋“四大”书道家之一米芾的碑本,是一个“显眼包”的存在,频繁站在碑本前都会被他的笔风所轰动,字里行间,点画奔放,犹如天马行空一般,让东谈主遐思昔时阿谁“衣冠唐轨制,东谈主物晋风骚”的倜傥之东谈主是多么稳固不羁。

但东谈主们对他的了解频频不足苏轼那般熟知,对他在杭州留住的思路更是了解甚少。笔者让咱们更多地结识了米芾,了解了他还是如何的东谈主生经历,才建设了“刷字”群众的米博士。

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